歷史上最殘酷的十種酷刑，慘不忍睹(2)

第三名：烹煮。

　　受烹煮的人會被放在一個很大的缸里。在三千年錢的俄羅斯和歐洲地區(qū)，烹煮首次被使用。在那些地方的烹煮刑罰中，他們會使用油，酸性物質(zhì)，水。這種過程是非常緩慢而又痛苦的。通常烹煮中使用的大缸里會放滿水，油，焦油，油脂，甚至是溶鉛。有時犯人會被浸入這些液體中，然后液體被慢慢加熱，有時犯人會被直接放進已經(jīng)煮開的水中，通常會先把犯人的頭放進去。接著那些執(zhí)行者會用鉤子把犯人浸的更深一點，這樣就可以加速他們的死亡。或者可以使用裝滿油，樹脂的更淺一點的容器加速犯人的死亡。犯人會逐漸的全部浸在水中，慢慢的被煮死。

　　根據(jù)歷史記載，周的始祖西伯被囚禁于羑里的時候，西伯的兒子伯邑考在殷都作人質(zhì)，為紂王當(dāng)車夫。紂王把伯邑考放在大鍋里“烹為羹”，賜給西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對別人說：“誰說西伯是圣人?他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢!”這是古代烹人的最早的事例。

　　春秋時，周室衰微，諸侯混戰(zhàn)，法制沒有規(guī)定，那時的國君將人處死，常采用烹的方法。周夷王在位時，齊哀公因紀(jì)侯在周室進讒言，而被周夷王用大鼎烹死。公元前五四七年，宋國太子痤被成公囚禁，自縊而死，后來成公知道太子是無罪的，非常懊悔，就烹殺撥弄是非的寺人伊戾。周敬王四十一年(公元前479年)，楚國的白公逃到山中自縊而死，白公的學(xué)生微子抓住了石乞，問他白公死的地方，石乞無論如何也不肯說，微子就把石乞烹死。

　　齊泯王的祖父齊威王也曾施用過烹人之刑。當(dāng)時阿大夫荒于政事，治下境內(nèi)百姓貧苦，阿大夫卻賄賂齊威王左右的人為他說好話。威王查明實情，將阿大夫和左右為他說好話的人一同烹死。

　　戰(zhàn)國時，烹人的事例也不少。其中人們比較熟悉的是樂羊怒啜中山羹的故事。樂羊在魏國做將軍，率兵攻打中山國，樂羊的兒子當(dāng)時正在中山國，中山的國君就烹死樂羊之子，制成肉羹派人送給樂羊，并且明確告訴他這是他兒子的肉。樂羊坐在軍帳中，接過肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的決心毫不動搖，結(jié)果很快滅掉了中山國。魏文侯聽到這些情況，對身邊的一位大臣堵師贊說：“樂羊吃了自己兒子的肉，這都是為了我啊!”堵師贊回答說：“樂羊連兒子的肉都敢吃，還有誰的肉他不敢吃呢?”魏文侯理解了堵師贊話中的意思，雖然對樂羊的功勞給予了獎賞，但卻從此時樂羊起了疑心。

　　秦漢之際，烹刑常用。商鞅變法時增加肉刑，把鑊烹規(guī)定為死刑的處死方式之一。秦末楚漢戰(zhàn)爭期間，劉、項雙方都愛用烹刑。

　　東漢末年，董卓作亂，他俘獲潁川太守李旻及其好友張安，要把他們活活烹殺。李、張二人臨入鼎時說：“不同日生，乃同日烹。”他們在臨死之前還有心說出這樣的詼諧之言，態(tài)度雖然從容不迫，但卻含有深沉的凄慘。

　　漢代以后，烹人的酷刑并未絕跡。十六國時，后趙石勒擒獲劉寅，當(dāng)即將他置于鑊湯中煮死。南燕主慕容超曾下詔提議恢復(fù)秦時的車裂、鑊烹等酷刑，群臣議論時意見不統(tǒng)一，結(jié)果沒有正式實行。東魏孝靜皇帝武定八年(550)，常侍侍講荀濟與華山王大器、元瑾等密謀除掉高歡，高歡覺察，將孝靜帝幽禁于含章堂，將大器和元瑾等烹殺于市。北齊后主高緯武平六年(575)，三月三日，在都市烹殺妖賊鄭子饒。這些，都見于正史記載。

　　隋代以后，朝廷頒布的刑法正式規(guī)定的死刑只有絞、斬、凌遲等，但烹作為一種非正式的刑罰一直有人使用。五代時，后唐明宗長興年間，姚洪奉朝命率數(shù)千人戍守閬州，被叛將董彰拘禁，不肯屈服。董彰叫人架起大鑊，添滿水燒得滾沸，讓十名壯士割姚洪的肉放在鍋里煮而食之。姚洪至死大罵不絕。這是將人一邊凌遲一邊烹，比烹煮整個活人更慘毒。

　　南宋初，秦檜專政，殘害忠良，他也用過烹人的刑罰。直到清末，杭州古代藩屬舊址東側(cè)射堂庭院中，還保存著一只大鐵鑊，上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，原有鐵蓋，后失落。據(jù)傳說，這只鑊就是當(dāng)年秦檜烹人用的。但秦檜當(dāng)時曾經(jīng)烹過何人，史書未見記載。

第四名：剖腹。

　　剖腹或者取肝指的是從腹部里把重要的器官的一部分或者全部都取出來。作為死刑的一種，這種刑罰必然是毀滅性的。在歷史上剖腹是一種非常殘酷的死刑。一般來說，最后一個掏出來的器官都是心臟或者腎。在日本，剖腹一度被作為死刑的手法以及自殺儀式中的一部分。

　　剖腹。剖腹自殺，約始于12世紀(jì)平安時代，源平戰(zhàn)爭(1180--1185)之后，開始流行于武士中間。到17世紀(jì)江戶時代，則形成了一整套剖腹儀式和方法，并成了上層武士死刑的固定形式。完整的剖腹方法，是用短劍先刺入左腹，橫向右腹切成“一”字形，再從胸口刺入下腹，成“十”字形，最后拔出劍刺入喉部。主要 是為了刨開自己的肚子讓主人看自己的紅心。

　　剖腹這種世界上少見的自殺方法是很痛苦的，且不容易致死。武士們之所以選擇身體這個部位進行自殺，是因為要以此方式，對主子剖開紅心見忠誠。新渡戶稻造在他的《武士道》一書中這樣寫道：“打開靈魂之窗請君看，是紅還是黑，請君自公斷。”剖腹自殺，曾經(jīng)是武士們挽回名譽和解決各種復(fù)雜問題的必要手段，除了在戰(zhàn)敗時，為了免遭被俘的恥辱而剖腹自殺外，還有“追腹”(主子死了，殉死盡忠而剖腹)和“詰腹”(受到輿論的譴責(zé)而剖腹)。武士們不但用它來表示對主子的忠誠，還用它來表示自己對某項重大錯誤、不當(dāng)行為的負責(zé)精神。忠、智、仁、勇是武士的精神支柱，忠勇的具體表現(xiàn)就是復(fù)仇。1702年7月，赤穗藩47浪士(失去主人的武士)為舊主復(fù)仇后全部被幕府判處剖腹之刑，浪士們感到不勝榮幸。

　　作為刑法的剖腹，實為斬首刑，之所以稱剖腹，是武士重名譽的一種表現(xiàn)。行刑一般在傍晚到夜間這段時間進行。受刑者著一身淺黃無紋章標(biāo)志的武士素禮服，當(dāng)他跪坐在臺上時，一官吏上前，把用上等白紙裹著的7.5寸長的木制短劍放在一個方形小桌案上，擺在受刑人面前：副輔刑人幫助受刑者整裝。受刑人脫去肩衣，當(dāng)他向方案伸手取劍的剎那間，正輔刑人即揮劍斬其首。這種“剖腹刑”一直延續(xù)到明治初期。1873年6月頒布的《改定律例》才廢除了這種刑法。然而剖腹這種自古沿襲的自殺方法，卻一直保存了下來。

　　永祚元年(西元989年)，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍--據(jù)說這是剖腹的最早來源。

　　剖腹的開始盛行，是在鐮倉幕府以后，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥于被擒而陣前剖腹，占了絕大多數(shù)，一直持續(xù)到戰(zhàn)國時代。江戶開幕以后，社會統(tǒng)治相對平穩(wěn)，因殉死而剖腹，和作為刑罰的"詰腹"，逐漸占了主流。雖然幕府嚴(yán)令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。

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